Este blog es sobre Historia en todos los sentidos y de todo tipo. Desde nuestra cotidianidad hasta los eventos que han revolucionado al mundo. También de Arte, grandes obras que han marcado e innovado, anuncios publicitarios ingeniosos y nuevas propuestas artísticas.

martes, 11 de octubre de 2011

El Banco Revolucionario de Guerrero.



Durante la Revolución Mexicana, el estado de Guerrero se inclinó por una lucha de carácter agrícola. Su sociedad estaba compuesta en su mayoría por campesinos y pequeños rancheros, por lo cual la repartición de la tierra fue el principal motivo por el cual los guerrerenses se levantaron en armas. Después de varios años en la lucha, el movimiento encabezado por Emiliano Zapata -ranchero originario de Morelos- a favor de la justicia agrícola, se estableció de forma organizada.
En 1912 en Guerrero se creó el primer Banco de tipo agrario. Buscaba otorgar financiamientos a campesinos para poder labrar la tierra. Los billetes y monedas acuñadas en este banco tenían validez en la mayoría del sur del país.
Sin embargo había varios elementos que actuaron en contra, tenían la obligación de dar 50,000 pesos mensuales al estado de Morelos para sostener la lucha zapatista. Si tomamos en cuenta que el salario mínimo en 1912 era de un peso diario, la cantidad mensual era exorbitante para un estado pobre cuya base era el campo y que en ese momento se encontraba devastado por la guerra. Por otro lado, en el norte del país no habían autorizado la creación del banco.
En 1915, durante la Convención de Aguascalientes, reunión a la que acudieron todos los jefes revolucionarios del país, el Banco Revolucionario de Guerrero se declaró invalido, sus monedas y billetes pasaron a ser inservibles, lo cual desató una crisis financiera en el estado. Jesús H. Salgado, entonces gobernador, renunció pues no pudo controlar la deuda.


Las imágenes aquí publicadas pertenecen a la Fototeca Nacional, INAH.

martes, 26 de abril de 2011

Ai Weiwei



Ai Weiwei es uno de los artistas chinos vivos más importantes hoy en día. Hijo del poeta Ai Qing, considerado uno de los poetas chinos más importantes del siglo XX. Es un activista a favor de la democracia china, de los derechos humanos y de la libertad de expresión, pero sobre todo está en contra del Gobierno Chino actual y del Partido Comunista Chino.

En el 2008 participó en la construcción del estadio olímpico de
Pekín, también conocido como "nido de pájaro", bajo la protesta de enseñarle al mundo una nueva cara de China,
donde los artistas podían participar junto con el gobierno; sin emb
argo po
co tiempo después descubrió que sus
declaraciones eran manipula
das y que el gobierno sólo lo había invitado por publicidad. A lo cual respondió deslindándose de toda conexión con el estadio. Sus fuertes declaraciones en contra de la administración china lo hicieron enemigo del gobierno.

El 3 de abril de 2011 fue detenido bajo la excusa de ser acusado por crímenes económicos y fiscales. Fue interceptado en el aeropuerto de Pekín donde se disponía a tomar un vuelo a Hong Kong con destino final Taiwan para la planeación de una exposición. Durante cuatro días estuvo desaparecido, hasta el 7 de abril el gobierno reconoció que estaba detenido. Hasta el día de hoy se desconoce su paradero, su familia es constantemente acosada por las autoridades chinas, uno de sus estudios fue demolido por el gobierno el 11 de enero del año en curso, mientras que su estudio principal ha sido saqueado en busca de información sobre su activismo político, reuniones de intelectuales y declaraciones.

Algunos de los activismos de Ai Weiwei fue en 2008, después del temblor de Sichuan en el que miles de niños murieron a causa del derr
umbe de las escuelas mal co
nstruidas, Ai hizo una instalación con los nombres de cada niño fallecido y 9,000 mochilas en representación. En 2009 durante la espera de la resolución del juicio de Tan Zuoren (activista que se dedicaba a investigar sobre los daños del terremoto y las pésimas infraestructuras) unos policias golpearon a Ai para no permitirle la entrada. Un mes después, fue internado de urgencia por una hemorragia cerebral en Alemania.
La desaparición de Ai Weiwei no ha pasado desapercibida, la fundación Guggenheim, el MoMA de NYC, el Tate Modern Museum, la Asociación de Directores de Museos de Arte y demás instituciones han juntado, hasta el día de hoy, 123,062 firmas para una carta abierta donde se pide el regreso del artista y disidente.

Haz click AQUI para unir tu firma a la petición.

¿Más información? Haz click en los siguientes nombres y te mostrarán sus artículos sobre Ai Weiwei






jueves, 10 de marzo de 2011

Guatemala


Guatemala, nuestro vecino país está compuesto por una mayoría étnica de origen maya. Desgraciadamente las constantes intervenciones estadounidenses han dejado devastada la zona campesina, y no sólo la zona, sino las poblaciones. Las reformas agrarias realizadas entre 1948 y 1954 afectaron los intereses de monopolios estadounidenses establecidos en Guatemala. El conocido caso de la United Fruit Company es un claro ejemplo del intervencionismo americano, pues el gobierno de Eisenhower mandó tropas bajo el pretexto de que Guatemala estaba teniendo conductas comunistas. No olvidemos que esos años (1948-1954) eran los comienzos de la Guerra Fría, dos modos económicos se enfrentaban y la presencia de un supuesto “gobierno comunista” en un país relativamente cerca de Estados Unidos rompía con la política de la zona cero o también llamadas cinturones de seguridad. Son políticas bajo las cuales se libró la Guerra Fría, los países vecinos a las potencias representantes de cada economía, la URSS para el comunismo y EUA para el capitalismo, no debían tener matices que manifestaran presencia alguna del régimen contrario, pues según dichas políticas, representaban fuertes amenazas para las potencias.

Es pues, bajo esta ideología política que Guatemala se vio inmersa. La intervención de Estados Unidos trajo consigo el desgaste de la vida del campesinado. Hacia la década de los sesenta, la revolución armada comienza a tomar fuerza. Las influencias que la Revolución Cubana había marcado eran innegables. Ante este llamado de atención, EUA crea el Mercado Común Centro Americano (MCCA) que fracasa al poco tiempo de ponerse en desarrollo pues las condiciones económicas no eran para nada viables y los proyectos revolucionarios armados habían tomado mucha fuerza.

Los partidos políticos guatemaltecos comienzan a ser manipulados por la presencia estadounidense. Los movimientos revolucionarios de clase campesina e indígena son severamente reprimidos. A mediados de la década de los setenta se unen partes campesinas e indígenas a las organizaciones armadas que más adelante se fusionarán en una misma: la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) cuyas peticiones se centran en cosas tan básicas que me parece, resulta vergonzoso para la humanidad que en el siglo XX se tengan que exigir; programas de salud y educación, principios de derechos humanos y reconocimiento de los pueblos indígenas. He de hacer un hincapié aquí, Guatemala como ya había mencionado, es un país cuya mitad de la población (aproximadamente) es no de origen indígena, sino indígena puro. El mestizaje no fue tan generalizado como en México. Eso quiere decir que hacia 1975 la mitad de la población de un país no estaba protegida por los derechos humanos que, se supone, deben tener. Sin embargo las intenciones de luchar por lo –supuestamente digno- trajo el enfurecimiento del Estado, respondiendo con programas con “Tierra Arrasada” y “Frijoles y Fusiles” que asesinaron a poblaciones enteras, ocasionando un genocidio devastador, desapariciones de miles de personas, desplazamientos y exilios.

Rigoberta Manchú, ganadora del Premio Nobel de la Paz, en su discurso de aceptación del premio mencionó varios elementos que me gustaría citar como muestra de la posición actual de las comunidades indígenas. Para empezar muestra la disposición de la fusión que se necesita hacer entre tradiciones indígenas y modernidad: “Los indígenas estamos dispuestos a combinar tradición con modernidad, pero no a cualquier precio. No consentiremos que el futuro se nos plantee como posibles guardias de proyectos etnoturísticos a escala continental”. Me parece que la postura de Rigoberta Manchú es muy puntal al especificar que las comunidades indígenas no pasarán a formar parte del turismo, la intención es que se añadan a la sociedad como una aceptación de la pluralidad cultural que existe en Guatemala. También en su discurso menciona la intención que ella tiene al expresarlo. “La atención que con este Premio Nobel de la Paz se centra en Guatemala deberá permitir que internacionalmente se deje de ignorar la violación a los derechos humanos y honrará a todos aquellos que murieron luchando por la igualdad social y la justicia en mi país”.

El pasado que el pueblo Maya ha tenido que superar es verdaderamente trágico, creo que no hay ninguna justificación –ya sea política o económica- para los daños que se causaron. Durante la Tercera Conferencia Mundial Contra el Racismo la ganadora del Premio Nobel hizo fuertes declaraciones sobre el genocidio guatemalteco, “Entre la primera y la segunda Conferencias contra el Racismo, se cometía en mi país, Guatemala, lo que ha sido calificado por la Comisión de la Verdad de las Naciones Unidas como un GENOCIDIO, del que soy una sobreviviente. 83 % de las 200 mil víctimas fueron indígenas mayas, como mi madre, mi padre y mis hermanos. Hasta la fecha, no hay tribunal en el mundo que asuma con valentía la persecución penal, el juzgamiento y castigo de estos crímenes contra la humanidad”.La apelación por una justicia aún no es escuchada. Los presuntos culpables no han pagado por los daños causados. La sociedad civil, las organizaciones a favor de los indígenas han sido las principales fomentadoras de una exigencia ante el orden mundial por los derechos indígenas. Actualmente se sigue luchando por una democracia segura en Guatemala, pues solo con un cambio político será que los problemas puedan ser erradicados.

Creo que al pensar en Guatemala y la situación que hoy por hoy siguen viviendo los indígenas debemos hacer un acto de conciencia. Desgraciadamente en nuestra sociedad el ser indígena se ha vuelto algo peyorativo. Una doble moral que rige al mexicano mestizo; admirando al indígena pintado en cuadros de Diego Rivera y rechazando al verdadero indígena, aquel que vive de la agricultura. Hagamos reflexión de cómo ahora hasta en el lenguaje cotidiano nos referimos a nuestras raíces como un lado oscuro de la sociedad: "no seas indio, eso no se dice". Creo que el cambio está en nosotros mismos, podemos dejar de darle una connotación negativa a los pueblos que han luchado por sobrevivir y cuyo analfabetismo, ténganlo por seguro, no es voluntario. Tenemos grandes cosas que admira y aprender de ellos.

Haz click AQUI para leer el discurso de Rigoberta Menchú por el Premio Nobel de la Paz en 1992.


martes, 22 de febrero de 2011

Forever's not so long

¿Qué pasaría si mañana todo terminara? El director Shawn Morrison hizo este cortometraje que nos invita a pensar cuáles serían las cosas que harías si el mundo colapsara en menos de 24horas. Yo en vez de pingüinos marinela, definitivo comería papas de carrito con maggi y limón.

sábado, 19 de febrero de 2011

Nuestros sentidos.

¿Saben ustedes por qué se chocan las copas de vino al momento de decir "salud"? Cuando estamos tomando una copa de vino lo podemos percibir por todos los sentidos. El denso color rojo llena nuestra vista, su aroma se abre paso en nuestra nariz, sentir el cristal con nuestros dedos nos da paso al tacto, el gusto se regocija con su sabor... Entonces debemos chocar las copas para que el oído también participe en este manjar.
Pero ¿qué pasa cuando nos falta uno o más de nuestros sentidos? Se agudizan los que tenemos. La vida siempre se puede disfrutar. Navegando por YouTube me encontré con esta joya de cortometraje y creo que vale la pena compartirlo.


La intervención estadounidense en Haití.

En enero de 2010 un terrible terremoto azotó a Haití, el presidente de EUA Barack Obama impulsó al mundo por medio de mensajes a ayudar a la isla. Nos conmocionamos, cooperamos y nos unimos para mandar víveres y medicinas. El país más pobre de Latinoamérica había quedado devastado. Un año después, España es el único país que ha invertido en la reconstrucción de Haití con una cantidad superior a los 61 millones de euros. ¿Qué precedente tiene Haití? ¿Conocen un poco de su historia? Déjenme contarles sobre los conflictos políticos que ha vivido.

En 1804 Haití obtuvo su independencia del Imperio Francés, siendo el primer país libre del continente americano. Como consecuencia, comenzaron diferentes posiciones de caudillos que luchaban por distintos ideales. Lo único que se logró con este estado de conflictos armados por políticas diversas fue la creación de un país con una inestabilidad que no permitía el desarrollo económico ni político. La estructura agraria, que era la principal, por no decir la única economía que sostenía al país, se basó en las plantaciones coloniales precedentes. Sin embargo el problema de la tecnología y la mano de obra se hizo presente, la esclavitud recién abolida trajo consigo una creación de servidumbre feudal, pues de una u otra forma la sociedad tenía que sustituir el papel del esclavo. Comenzó una era de caciques que marcó la historia de Haití.

A principios del siglo XX, la burguesía estaba compuesta por comerciantes consignatarios extranjeros o negociantes mulatos. Lo cual creó dos posturas radicales con respecto al poder guiado sobre todo por el “factor de color” : se crearon dos grupos, uno mulato y otro negro. Ambas posturas políticas estaban alteradas por los intereses de países extranjeros; “Las potencias europeas (Francia, Inglaterra, Alemania) y también los Estados Unidos con su impulso expansionista, añadían un factor más de virulencia a los conflictos internos. Estas injerencias se expresaban a través del apoyo dado por tal o cual potencia extranjera, o las intrigas de sus agentes en favor de los diferentes grupos en pugna”.

En 1915 comenzó la ocupación estadounidense en Haití, se inició un nuevo sistema de neocolonización y de modernización del país. Sin embargo no fue un cambio realmente positivo para el país, reforzando el poder de los grupos sociales dominantes, creando nuevos medios de control y dominación que permitían a la élite controlar y neutralizar la resistencia popular. La política haitiana se convirtió en una marioneta para los intereses norte americanos, se disolvieron las cámaras legislativas, así como también el ejército local.

Hacia los años de 1928 y 1929 el sentimiento nacionalista se fortaleció, trayendo consigo un rencor y repudio hacia los militares y sobre todo, marines, que estaban instalados en Haití. Las elecciones libres, que no existían en ese momento, comenzaron a ser la mayor petición del pueblo por medio de marchas y manifestaciones, que en su mayoría, fueron apagadas por medio de la fuerza. La situación fue propicia para que se crearan nuevas corrientes políticas: “Un grupo de las clases dominantes emergió entonces encabezado por Stenio Vicent en las elecciones del 18 de noviembre de 1930. Este equipo gobernante, disfrazado de nacionalista, podía servir de representación indígena a la potencia dominante.”

Por otro lado, a pesar de estar respaldado por Estados Unidos, el gobierno de Haití no creció en términos capitalistas, las inversiones fueron casi nulas, las tecnologías agrarias no fueron modificadas en alto grado: el cambio más radical fue sustituir el café como base agrícola por la caña de azúcar. Pero el único país comprador de Haití era Estados Unidos, Francia había abandonado la relación comercial con el país latinoamericano, lo cual cerraba las expectativas de un comercio internacional.

La presencia del interés estadounidense en Haití es innegable: “se destacó la práctica de los préstamos aplicada desde 1922 (…) Ésta se convirtió en forma principal del despojo financiero, e instrumento de un sistema de premios y castigos a los gobernantes.” La exclusión de la sociedad haitiana era evidente, no tenían derecho a la manifestación, a la libre expresión ni mucho menos a la participación política. El descontento era un volcán a punto de explotar.

En agosto de 1934 los marines estadounidenses fueron totalmente expulsados de Haití. Sin embargo esto no fue sinónimo de estabilidad política ni de crecimiento del país, constantes conflictos de corte nacional e internacional siguieron a esta época. El asesinato de 20 mil haitianos refugiados en República Dominicana es un claro ejemplo de la ineptitud del gobierno haitiano y de la falta de responsabilidad sobre su pueblo, pues la indemnización que se había acordado, 750 mil dólares por parte del gobierno dominicano no se finalizó, el pago se quedó en 500 mil dólares. Hecho que muestra claramente la falta de interés de la presidencia de Haití por proteger a la sociedad.

El 1º de junio de 2004 comenzó por segunda vez la intervención de potencias extranjeras en Haití, según la Organización de Naciones Unidas, la situación de inestabilidad política en el país afectaba y violaba severamente las reglas del derecho internacional. Brasil ha encabezado la misión de ocupar militarmente a Haití para lograr la estabilidad política. “La Misión de las Naciones Unidas para la estabilización de Haití, MINUSTAH, está formada por 36 países aunque en la formación del contingente, de unos siete mil militares, hay una presencia latinoamericana masiva. Teóricamente la MINUSTAH se basa en cuatro pilares; estabilizar el país, pacificar y desarmar a los grupos guerrilleros y rebeldes, promover elecciones libres e informadas y por último, fomentar el desarrollo institucional y económico de Haití”. Teóricamente la intención de las Naciones Unidas no va más allá de una ayuda que estabilice al país por medio de la intervención no agresiva de los grupos militares extranjeros. Me parece pertinente cuestionar esta situación; la intención y el interés de los países que conforman la MINUSTAH.

Al principio de la misión, los objetivos parecían cumplirse, conforme fue pasando el tiempo y la ocupación se fue extendiendo parece ser que los objetivos iniciales se fueron perdiendo. En el 2004 la sociedad haitiana comenzó una serie de manifestaciones pacíficas en las cuales se exigía el aumento del salario mínimo: pasarían a ser $5 usd. en vez de $2 usd. como se tenía anteriormente. “A partir del 4 de junio comenzó un proceso intensivo para reprimir esas manifestaciones. Una muerte, decenas de heridos, decenas de presos. ¿Quién estaba llevando a cabo las acciones militares? La Policía Nacional Haitiana y su patrocinadora la “Fuerza de Paz de la ONU”, que se llama MINUSTAH, reprimió manifestaciones legítimas usando armamento y vehículos de guerra”.

Me resulta impresionante la paradoja que se vive día a día en Haití, el país más pobre de América Latina, parece ser que no ha existido hasta el momento algún grupo que, desinteresadamente, esté dispuesto a ayudar a dicho país que se enfrenta a ser el objetivo de muchas potencias con economías más ricas que la suya y además a crear un Estado que después de varios siglos no se ha logrado establecer. ¿Cuál será la causa del desinterés mundial por la situación haitiana?

Bibliografía.

José Luís Patrola en http://www.rebelion.org/noticia.php?id=88816

Pierre-Charles Gérard, “Haití (1930-1975): La crisis ininterrumpida” en Pablo González Casanova (Coord.) América Latina: Historia de medio siglo.

Los inicios de la Apartheid.

En 1652 el holandés Von Riebeck llegó al sur de lo que hoy conocemos como Sudáfrica. Para 1800 los ingleses comenzaron a llegar a la región central y norte de África. Comenzó así el colonialismo africano: dos potencias europeas queriendo colonizar un continente con una concepción totalmente distinta a la occidental.Los holandeses, a diferencia de los ingleses, se mestizaron con los africanos. Se dieron el nombre de afrikaners y crearon una nueva raza llamada coloured.
Los afrikaners crearon el Partido Nacional, que era de corte liberal cuyos votantes eran blancos. En 1948 D.F. Malan propone la Apartheid (separar, a parte). El proyecto consistía en sacar de sus tierras originales a las tribus para reubicarlas. El problema fue que las nuevas tierras concedidas eran las peores del territorio. En aquella época la población estaba compuesta por un 80% de raza negra o mulatos, 8% indios y asiáticos y un 12% de blancos de los cuales 4% era inglés y 80% afrikaners u holandeses. Las tierras se dividieron al revés, un 80% para los blancos y 20% para los africanos.
En 1930 Nelson Rolihlahla Mandela comenzó a formar el ANC (Consejo Nacional Africano), se organizó como un partido político, que en 1960 se declaró ilegal. Los negros no tenían el derecho al voto.
Hubo distintas separaciones durante la época de la Apartheid, una petty es decir, leve. Las playas, escuelas, banquetas y transportes estaban separados por el color. Se otorgaban pases cuando alguien nacía, siendo el blanco un ciudadano de primera categoría, el indo y el coloured de segunda categoría con derecho a ser comerciantes, a la educación pero no podían ser propietarios ni casarse con alguien de categoría distinta. Los malayos o gente de origen asiático eran de tercera categoría y al último estaban los negros.
The Population and Registration Act era un acta que determinaba la raza en la que debía estar clasificada la gente. En países como Cabo, donde la mezcla racial fue muy variada, la Apartheid era más injusta de lo que parece. Separaban a madres de sus hijos bajo el pretexto de no ser de la misma raza, había toques de queda según la raza, debían enseñar sus pases en todo momento.
El 21 de marzo de 1960 se dio la Shapeville, una manifestación con un saldo de 69 muertos que se opusieron a mostrar sus pases. En Soweto en 1976 hubo una manifestación de niños de secundaria que pedían que la educación fuera en su lengua madre, 60 niños fueron asesinados por el gobierno.
Comenzaron a descubrirse los Vlaakplaas, campos de concetración financiados por los afrikaners, en donde llevaban a todo aquel que osaba a rebelarse contra la Apartheid. Inmediatamente después comenzaron las protestas mundiales, una muy importante fue la Dutch Reformed Church que se levantó en contra de la Apartheid diciendo que no era una forma cristiana de tratar a los negros.
El mundo se llenó de culpas morales, políticas, religiosas pero la más importante fue la metafísica, aquella que surge del hecho de saber que no se hizo nada por ayudar. Desgraciadamente no fue la única vez que la falta de interés en el continente africano provocó un mal gigantesco a la humanidad, Ruanda es otro claro ejemplo del cual hablaremos más adelante.